Pesanan Untuk Akhawat (2) - al-Maududi

Perkara kedua yang mesti difikirkan dan diusahakan sedaya mungkin oleh setiap akhwat ialah untuk mencorakkan diri, penghidupan peribadi, keluarga, masyarakat, akhlaq dan perjalanan umum mereka sesuai dengan ilmu-ilmu agama yang telah mereka perolehi melalui pembelajaran alQuran, alHadith, ilmu feqah dan penyertaan selainnya di dalam kursus-kursus pendidikan. Di antara kewajipan yang mesti diusahakan oleh setiap wanita Islam ialah memperkuatkan akhlaq mereka. Akhlaq mereka mestilah diperkuatkan sehingga mencapai satu tahap di mana apabila mereka telah mempercayai kebenaran di dalam sesuatu perkara, mereka akan terus berpegang kukuh dan istiqamah dengannya tanpa berganjak walaupun dalam kadar satu inci. Begitulah jua, apabila mereka menyakini tentang kepalsuan di dalam sesuatu perkara mereka akan terus menolaknya. Mereka tidak akan sama sekali cenderung kepada kepalsuan itu walau sedikit meskipun penolakan itu akan mendapat tentangan dan ejekan dari kalangan anggota keluarganya sendiri. Dalam hal ini, ibubapa dan suami mereka berhak menerima penghormatan mengikut kadar darjat masing-masing.

Walaubagaimanapun, kesemua hak-hak mereka ini tidak ada nilainya bila dibandingkan kewajipan kaum wanita terhadap Allah dan Rasulullah. Wanita Islam mestilah menolak segala bentuk ketaatan kepada sesiapa jua yang mahu membawa mereka ke jalan penderhakaan kepada Allah dan RasulNya. Mereka mestilah sanggup menanggung sebarang kemungkinan yang dihadapi di dalam perjalanan ini dengan kesusahan dan kepayahan. Semua ini diserahkan sebulat-bulatnya bertawakal kepada Allah dan penuh harapan menunggu balasan di akhirat nanti.

Demi Allah, sekadar mana pencapaian, perlaksanaan dan istiqamah serta keadilan hati dalam menerima kebenaran ianya akan memberi kesan baik yang sama tahapnya kepada rumahtangga dan anak-anaknya. Seterusnya akan berpeluang pula untuk memperbaiki rumahtangga-rumahtangga yang telah rosak di dalam realiti masyarakatnya. Demikianlah juga sebaliknya. Sejauhmana penyertaan dan sikap penerimaan wanita Islam terhadap tuntutan-tuntutan dari orang-orang dan pemerintahan yang zalim ke atas mereka supaya menyesuaikan diri dengan kerja-kerja yang bertentangan dengan syariat Allah, maka sebanyak itu jualah diharamkan keberkatan Islam dalam penghidupan mereka. Dia akan memberikan contoh yang buruk kepada rumahtangga, anak dan masyarakatnya kerana kelemahan iman dan kerosakan akhlaqnya.

Pesanan Untuk Akhawat (1) - al-Maududi

Saya ingin menyampaikan kata-kata saya secara khusus kepada kaum wanita. Ia mempunyai hubungan dengan jamaah atau mereka yang mengambil berat akan kejayaan risalah yang didokong oleh generasi Islamiah.

Perkara yang paling utama ialah; mereka wajib menghabiskan semaksima mungkin terhadap tanggung mereka dan memberikan perhatian yang cukup serius darihal agama mereka. Dalam hal ini, adalah tidak memadai bagi kaum wanita sekadar memahami dan mengamati alQuran. Malah mereka berkewajipan mempelajari hadith-hadith dan ilmu feqah menurut masa yang dibenarkan. Mereka tidak seharusnya berpuas hati sekadar mengetahui prinsip-prinsip agama dan tuntutan-tuntutan iman yang pokok sahaja malah disamping menguasai semua itu mereka juga berkewajpan menekankan dan mengetahui hukum-hukum agama yang mempunyai pertalian terus dengan penghidupan peribadi, kekeluargaan dan masyarakat mereka kerana, akibat dari kejahilan kaum wanita akan menyebabkan perkara-perkara yang tidak syara'i boleh berlaku dan diterima di dalam rumahtangga kaum muslimin. Adat-adat jahiliah dan segala bentuk tradisi-tradisinya boleh mencelah masuk di tengah-tengah rumah mereka. Akhwat kita berkewajipan memikirkan jalan dan cara bagaimana boleh di atasi kekurangan-kekurangan ini dalam diri mereka sendiri sebelum menjangkau perkara-perkara lain.

HUTAN JAHILIAH

Seandainya kita ingin membina sebuah bangunan yang besar, tinggi dan lengkap, maka kita memerlukan kepada tapak yang sesuai. Sekiranya tempat tersebut mempunyai hutan yang tebal, maka ia perlu dibersihkan terlebih dahulu. Selepas itu baharulah dibina asas yang kukuh di tempat yang telah dibersihkan itu. Atas asas dan tapak inilah bangunan tersebut akan dibina. Tanpa dibersihkan hutan itu terlebih dahulu bagaimana kita hendak membina bangunan tersebut. Rumah yang dibina ditempat yang lembut akan condong dan terus tumbang ke bumi.

Demikianlah sebenarnya Islam. Ia tidak akan dapat dibina tanpa asas, iaitu iman yang mendalam. Iman tidak dapat ujud tanpa membersihkan hutan-hutan Jahiliah (kepercayaan, pegangan, aqidah, pemikiran dan amalan yang bercanggah dengan Islam) yang tebal di dalam hati, pemikiran dan amalan manusia. Sama juga dengan persiapan untuk membina bangunan tadi. Oleh itu kita perlulah membersihkan dan mengikis jahiliah yang ada pada diri kita terlebih dahulu, baharulah iman dapat bertapak dengan kukuh sehingga mampu untuk menjadi asas kepada bangunan Islam yang tinggi lagi indah itu.

Demikianlah kaedah dan proses pembinaan Islam oleh Rasulullah s.a.w. Untiuk mengikis jahiliah dan membina iman adalah dua perkara yang amat sukar. Oleh itu ia memerlukan kepada method yang betul berdasarkan kepada sumber yang betul disamping melalui masa yang panjang seperti yang dilakukan oleh Rasulullah s.a.w.

Rasulullah membina iman dan aqidah yag teguh dalam jiwa para sahabat selama 13 tahun kerana tanpa iman yang mendalam Islam tidak dapat dibangunkan.

Abdullah Akhili

Manisnya Iman

Seseorang akan merasakan manisnya iman bermula manakala di dalam hatinya terdapat rasa cinta yang mendalam kepada Allah dan Rasul-Nya, manisnya akan semakin dirasakan bila seseorang berusaha untuk senantiasa menyempurnakan cintanya kepada Allah, memperbanyak cabang-cabangnya (amalan yang dicintai Allah swt.) dan menangkis hal-hal yang bertentangan dengan kecintaan Allah swt.

Apa buktinya bila seseorang telah merasakan manisnya Iman?

Buktinya, ia akan selalu mengutamakan kecintaanya kepada Allah daripada mementingkan kesenangan dan kemegahan dunia, seperti bersenang-senang dengan keluarga, lebih senang tinggal di rumah ketimbang merespon seruan dakwah dan asyik dengan bisnisnya tanpa ada kontribusi sedikitpun terhadap kegiatan jihad di jalan Allah swt. Sebagaimana firman Allah dalam surat At-Taubah : 24

“Katakanlah: “Jika bapa-bapak, anak-anak , saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu khawatiri kerugiannya, dan tempat tinggal yang kamu sukai, adalah lebih kamu cintai dari Allah dan Rasul-Nya dan dari berjihad di jalan-Nya, Maka tunggulah sampai Allah mendatangkan Keputusan-Nya. dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasik.”

Memprioritaskan kecintaan kepada Allah akan melahirkan perasaan ridha

Bila seseorang senantiasa mengutamakan kecintaan kepada Allah, Rasul dan jihad di jalan-Nya, daripada kepentingan dirinya sendiri, maka akan lahirlah sikap ridha terhadap Allah sebagai Rabbnya, Islam sebagai din-nya dan Muhammad sebagai Nabi dan Rasulnya. Keridhaannya itu dibuktikan dengan selalu menghadiri halaqahnya, terlibat dengan kegiatan dakwah di lingkungannya dan menginfakkan sebagian harta dan waktunya untuk kemaslahatan tegaknya agama Allah swt.

Apa yang dirasakan oleh seseorang bila ia telah ridha terhadap Allah, agama dan Rasulnya?

Pertama, Ia akan merasakan “Istildzadz at-Thaa’ah”, lezatnya ketaatan kepada Allah swt., baik dalam shalatnya, tilawah Qur’annya, pakaian dan pergaulan islaminya, perkumpulannya dengan orang-orang shaleh dan keterlibatannya dalam barisan dakwah

Kedua, Ia juga akan merasakan “Istildzadz al-masyaqat”, lezatnya menghadapi berbagai kesulitan dan kesusahan dalam berdakwah. Kelelahan, keletihan, dan hal-hal yang menyakiti perasaannya akibat celaan orang karena menjalankan syariat Islam, atau bahkan mencederai fisiknya, semua itu semakin membuatnya nikmat dalam berdakwah. Semua inilah yang akan senantiasa melahirkan manisnya Iman.

“Istildzaadz at-thaa’ah”, lezatnya ketaatan kepada Allah ditunjukan oleh wanita Anshar dan Muhajirin, tatkala turun wahyu yang memerintahkan mereka untuk berhijab dan menutrup auratnya, mereka langsung meresponnya dengan senang hati dan lapang dada, tanpa merasa berat sedikitpun. Aisyah ra. yang menjadi saksi mata atas hal ini berkata :

رَحِمَ الله ُنِسَاءَ اْلاَنْصَارِ وَالْمُهَاجِرَاتِ لَمَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِنَّ “وَلْيَضْرِبْنَ مِنْ جَلاَ بِيْبِهِنَّ عَلَى جُيُوْ بِهِنَّ” شَقَقْنَ مُرُوْطَهُنَّ فَلْيَخْتَمِرْنَ بِهَا

“Semoga Allah merahmati wanita Anshar dan Muhajirin, tatkala turun kepada mereka ayat “hendaknya mereka mengenakan kain panjang (jilbab) sampai ke atas dada mereka,” mereka memotong kain-kain mereka, lalu mereka menjadikan kain-kain itu sebagai penutup kepalanya

Abu Ayub Ayub Al-Anshary, ketika mendengar seruan jihad, Dalam surat At-Taubah : 41

انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ

“Berangkatlah kamu baik dalam keadaan merasa ringan maupun berat, dan berjihadlah kamu dengan harta dan dirimu di jalan Allah. yang demikian itu adalah lebih baik bagimu, jika kamu Mengetahui.”

Abu Ayub berseru kepada anak-anaknya, “Jahhizuuny! Jahhizuuny!” siapkan peralatan perangku!. Anak-anaknya membujuk agar bapaknya tidak perlu berangkat untuk berjihad, karena usianya sudah udzur, cukup di wakilkan saja oleh anak-anaknya. Abu Ayyub menolak bujukan anak-anaknya seraya berkata : “ketahuilah wahai anak-anakku, yang dimaksud ayat tersebut adalah خِفَافًالَكُمْ وَثِقَالاً لٍي , ringan bagi kalian berat bagiku, beliaupun tetap berangkat dan menemukan syahidnya dalam perjalanan jihad tersebut. (lihat Tafsir Ibnu Katsir)

Sedangkan Lezatnya kesulitan (Istildzadz al-masyaqqah) dalam dakwah dirasakan oleh Rasulullah saw., ketika beliau menghadapi ketidaksukaan orang-orang kafir terhadap ajaran Islam, sebagaimana yang ditunjukan oleh masyarakat Thaif ketika Rasulullah saw. hijrah ke sana, yaitu pada saat Nabi menyampaikan dakwahnya, mengajak mereka untuk menerima ajaran Islam, tetapi tidak ada sedikitpun sambutan baik dari para tokoh mereka, bahkan dengan nada yang sangat melecehkan dan menyakitkan, mereka menanggapi dakwah Nabi seraya berkata,

“Coba kau robek kiswah ka’bah jika engkau memang benar-benar utusan Allah.”

Yang lainnya pun turut berkomentar,

“Apa tidak ada lagi orang yang lebih pantas diutus oleh Allah selain engkau?”

Dengan penuh kesabaran dan ketabahan Rasulullah saw. menerima kenyataan pahit tersebut, beliau tetap berlapang dada dan tidak mempermasalahkan tentang penolakan dan penentangan mereka. Oleh karena itu ketika malaikat penjaga gunung Alaihissalaam menawarkan kepada Nabi, bila beliau setuju ia akan mengangkat dua buah bukit yang ada di Thaif lalu ditimpakan kepada mereka, dengan penuh kelembutan dan kasih sayang Rasulullah saw. menanggapinya seraya berkata,

بَلْ أَرْجُو أَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ مِنْ أَصْلَابِهِمْ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا

“Tetapi aku berharap semoga Allah mengeluarkan dari tulang rusuk mereka kelak orang-orang (generasi) yang beribadah kepada Allah dan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun.”

Syaikh Abu Muhammad bin Abi Jamroh mengibaratkan manisnya iman dengan sebuah pohon, sebagaimana firman Allah :

أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ

“Tidakkah kamu perhatikan bagaimana Allah telah membuat perumpamaan kalimat yang baik seperti pohon yang baik, akarnya teguh dan cabangnya (menjulang) ke langit.” (Ibrahim : 24)

Yang dimaksud kalimat dalam ayat tersebut adalah kalimatul ikhlas لا اله الا الله, batang pohonnya adalah pangkal iman, cabang dan rantingnya adalah menjalankan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, dedaunannya adalah kepedulian terhadap kebajikan, buahnya adalah amal ketaatan, rasa manisnya adalah ketika memetiknya, dan puncak manisnya adalah ketika matangnya sempurna saat dipetik, disitulah sangat terasa manisnya.

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ الإِيْمَانِ: مَنْ كَانَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِمَّا سِوَاهُمَا، وَأَنْ يُحِبَّ الْمَرْءَ لاَ يُحِبُّهُ إِلاَّ لِلَّهِ، وَأَنْ يَكْرَهَ أَنْ يَعُودَ فِي الْكُفْرِ بَعْدَ أَنْ أَنْقَذَهُ اللَّهُ مِنْهُ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ يُقْذَفَ فِي النَّارِ)). (رواه البخاري ومسلم وهذا لفظ مسلم).

Dari Anas ra, dari Nabi saw. bersabda, “Tiga perkara jika kalian memilikinya, maka akan didapati manisnya iman. (Pertama) orang yang menjadikan Allah dan Rasul-Nya lebih dicintai dari selainnya. (Kedua) agar mencintai seseorang semata-mata karena Allah swt. (Ketiga), tidak senang kembali kapada kekufuran setelah diselamatkan oleh Allah swt, sebagaimana ketidak-senangannya dilempar ke dalam api neraka.” (HR Bukhar Muslim dengan redaksi Muslim)

عَنْ الْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ((ذَاقَ طَعْمَ الإِيْمَانِ مَنْ رَضِيَ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالإِسْلاَمِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً)) (رواه مسلم).

Dari Al-Abbas bin Abdil Muttalib, bahwasanya ia mendengar Rasulallah saw. bersabda, “Telah merasakan lezatnya iman seseorang yang ridha Allah sebagai Rabbnya, Islam sebagai dinnya dan Muhammad sebagai Rasulnya.” (HR. Muslim)

Hadits ini sangat agung maknanya, termasuk dasar-dasar Islam, berkata para ulama, “Arti dari manisnya iman adalah mersakan lezatnya ketaatan dan memiliki daya tahan menghadapi rintangan dalam menggapai ridha Allah dan Rasul-Nya, lebih mengutamakan ridha-Nya dari pada kesenangan dunia, dan kecintaan kepada Allah dan Rasul-Nya dengan menjalankan perintahnya dan menjauhi larangan-Nya.

Dalam hadits tersebut Rasulullah saw. menjelaskan bahwa tiga perkara bila kalian berada di dalamnya maka akan didapati manisnya iman, karena sarat mendapatkan manisnya sesuatu adalah dengan mencintainya, maka barang siapa yang mencintai sesuatu dan bergelora cintanya, maka ketika berhasil mendapatkannya, ia akan merasakan manis, lezat dan kegembiraannya. Karena itu seorang mukmin yang telah mendapatkan manisnya iman yang mangandung unsur kelezatan dan kesenangan akan diiringi dengan kesempurnaan cinta seorang hamba kepada Allah swt. Dan kesempurnan itu dapat diwujudkan dengan tiga hal.

Pertama : menyempurnakan cinta kepada Allah yaitu dengan menjadikan Allah dan Rasul-Nya lebih dicintai dari yang lainnya, karena cinta kepada Allah tidak cukup hanya sekedarnya, tetapi harus melebihi dari yang lain-Nya

Kedua : menjadikan cinta kepada Allah menjadi pangkal dari cabang cinta kepada yang lain, yaitu mencintai orang lain semata-mata karena dan untuk Allah swt., sehingga dalam mencintai ia tetap mengikuti prosedur dan mekanisme cinta yang telah ditetapkan oleh Allah dalam Al-Qur’an dan Sunnah, misalnya tidak berkhalwat, menyegerakan akad nikah dan menghindari perbuatan yang mendekati pada perzinahan. (tidak pacaran) (QS. 24 : 30-31, 33 : 59)

Menolak segala hal yang bertentangan dengan cinta-Nya, yaitu tidak menyukai hal-hal yang bertentangan dengan keimanan melebihi ketidaksukaannya bila dirinya dilemparkan ke dalam api neraka.

عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ قاَلَ : ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ وَجَدَ بِهِنَّ حَلاَوَةَ اْلِايْمَانِ :اَلاْنِفْاَقُ مِنَ اُلاِقْتَارِ ، وَإِنْصَافُ النَّاسِ مِنْ نَفْسِكَ ، وَبذْلُ السَّلاَمِ لِلْعَالَمِ (رواه عبد الرزاق) علقه البخاري في (كتاب الايمان)

Amar bin Yasir berkata, “Ada tiga hal yang barangsiapa berada di dalamnya ia merasakan manisnya keimanan, berinfak dari kekikiran, bersikap adil terhadap manusia dari dirinya, dan mengupayakan keselamatan (salam) bagi alam.” (Diriwayatkan Abdurazzaq, Bukhari mencantumkannya di kitab Al-Iman).

Hadits yang dibawakan oleh Amar bin Yasir ra. tersebut di atas, juga menjelaskan tentang tiga hal yang dapat mendatangkan manisnya iman

Pertama : berinfak secukupnya, tidak berlebihan sehingga menzalimi hak-hak yang lainnya, tapi juga tidak kikir dengan hartanya

Kedua : bersikap objektif, tidak menghalanginya untuk berbuat baik dan adil kepada manusia, walaupun ada kaitannya dengan kepentingan diri sendiri, misalnya walaupun disakiti dan dizalimi oleh seseorang, tetapi tidaka menghalanginya untuk memaafkannya dan tetap berbuat baik kepadanya

Ketiga : Menebarkan kesejahteraan kepada seluruh alam semesta, memperjuangkan sesuatu demi kebaikan manusia dan seluruh makhluk lainnya, seperti dengan melakukan kegiatan amal siasi maupun amal khidam ijtima’i (kegiatan sosial)

عَنِ ابْنِ مَسْعُوْدٍ قَالَ : ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ يَجِدْ بِهِنَّ حَلاَوَةَ اْلاِيْمَانِ : تَرْكُ اْلمِرَاءِ فيِ الْحَقِّ ، وَاْلكِذْبُ فِي اْلمُزَاحَةِ ، وَيَعْلَمُ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيْبَهُ. (رواه عبد الرزاق)

Ibnu Mas’ud juga berkata, “Ada tiga hal yang barangsiapa berada di dalamnya akan merasakan manisnya iman, menghindari perdebatan dalam hal kebenaran, tidak berdusta dalam bercanda, dan menyadari bahwa apa yang akan menimpanya bukan karena kesalahannya dan apa kesalahannya tidak menyebabkan ia tertimpa (musibah).” (Diriwayatkan Abdurrazzaq).

عن أنس مرفوعا: “لاَ يَجِدُ عَبْدٌ حَلاَوَةَ الإِيْمَانِ حَتىَّ يَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَهُ ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَهُ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيْبَهُ … ” الحديث . أخرجه ابن أبي عاصم ( 247 ) بإسناد حسن عنه. (الألباني - السلسلة الصحيحة)

Dari Anas secara marfu’ mengatakan, “Tidaklah seorang hamba merasakan manisnya keimanan sehingga dia menyadari bahwa apa yang akan menimpanya bukan karena kesalahannya dan apa kesalahannya tidak menyebabkan ia tertimpa (musibah).” Hadits tersebut dikeluarkan Ibnu Abi Ashim, hadits sahih dengan sanad yang baik, termaktub dalam silisilah hadits sahih karya Imam Albani.

(قُلْ لِلْمُؤْمِنِيْنَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ) * وَالْغَضُّ عَنِ الْمَحَارِمِ يُوْجِبُ حَلاَوَةَ الإِيْمَانِ، وَمَنْ تَرَكَ شَيْئًا لِلّهِ عَوَّضَهُ اللهُ خَيْرًا مِنْهُ، وَمَنْ أَطْلَقَ لَحَظَاتِهِ دَامَتْ حَسَرَاتُهُ. (فيض القدير 1/677).

“Katakanlah kepada mukmin laki-laki agar menahan pandangan mereka…” (An-Nur: 30). Yaitu menahan dari apa yang diharamkan Allah swt. pasti akan mendatangkan manisnya iman, dan barangsiapa yang meninggalkan sesuatu karena Allah, maka Allah akan menggantikannya dengan yang lebih baik darinya, dan barangsiapa yang membebaskannya walau hanya sekejap maka akan abadi penyesalannya”

عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:”لَوْ كُنْتُ آمِرًا أَحَدًا أَنْ يَسْجُدَ لأَحَدٍ لأَمَرْتُ الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا مِنْ حَقِّهِ عَلَيْهَا، وَلاَ تَجِدُ امْرَأَةٌ حَلاَوَةَ الإِيْمَانِ حَتَّى تُؤَدِّيَ حَقَّ زَوْجِهَا، وَلَوْ سَأَلَهَا نَفْسَهَا عَلَى قَتَبٍ.” (المعجم الكبير للطبراني)

Dari Muadz bin Jabal berkata : Rasulullah SAW bersabda : “Seandainya aku memerintahkan seseorang bersujud kepada yang lainnya, maka akan aku perintahkan isteri sujud kepada suaminya, karena hak-hak suami atasnya, dan tidaklah seorang wanita mendapatkan manisnya iman sehingga Ia menunaikan hak suaminya, walaupun suaminya memintanya, sedang Ia sedang berada di atas sekedupnya

قاَلَ اِبْنُ رَجَبْ فِي (فَتْحِ الْبَارِي: 1/27): فَإِذَا وَجَدَ اْلقَلْبُ حَلاَوَةَ اْلإِيْمَانِ أَحَسَّ بِمَرَارَةِ اْلكُفْرِ وَاْلفُسُوْقِ وَاْلعِصْيَانِ وَلِهَذَا قَالَ يُوْسُفُ عَلَيْهِ السَّلاَم ُ: {رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ} [يوسف33].

Ibnu Rajab berkata dalam kitab Fathul Bari 1/27 : “Maka apabila sebilah hati telah mendapatkan manisnya iman, maka ia akan sensitif merasakan pahitnya kekufuran, kefasikan dan kemaksiatan, karena itulah Nabi Yusuf AS berkata : “Ya Rabb! Penjari lebih aku sukai daripada apa yang mereka serukan kepadaku” (QS. Yusuf : 33)

Oleh: Tim dakwatuna.com

Isteri Yang Solehah

 
Adapun orang yang beriman dengan iman yang benar, yang telah berjanji
dengan Allah untuk bekerja di jalan da'wah, maka sesungguhnya dia akan
beriltizam dengan Sunnah Rasulullah saw, lalu dia berikhtiar
sebaik-baiknya untuk memilih isteri yang solehah, yang akan menolongnya
melaksanakan tugasnya di dalam urusan da'wah Islam dan bukan merintangi
aktivitinya. Isteri inilah yang akan bekerjasama dan membentuk zuriat
(generasi) yang baik untuk menjadi penyejuk mata dan menggembirakan
hati. Anak ini nanti yang akan memuliakan agama Allah dan membangun
Daulah Islamiyah di muka bumi. Alangkah baik dan indahnya doa hamba
Ar-Rahman yang terlukis di dalam Al-Qur'an:
   
"Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami dari isteri-isteri kami dan
keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami
sebagai imam bagi orang-orang yang bertaqwa." (Al-Furqan: 74)
   
Oleh kerana itu, dia bersama dengan isterinya dan anak-anaknya
senantiasa berada di atas jalan da'wah ini. Dia bersama keluarganya dan
jamaah Islam berjalan terus di atas jalan da'wah dan menjadi qudwah
hasanah, (contoh teladan yang baik). Sebagai keluarga Islam mithali
(teladan) dan menjadi tiang yang teguh untuk membangun masyarakat Islam.
   
Kita telah melihat dalam sejarah da'wah Islam di masa lalu dan di zaman
moden ini, banyak isteri-isteri solehah yang telah menunjukkan jasa-jasa
yang besar dan gemilang, menjadi pembantu, penyokong dan pendorong
suaminya. Contoh paling ideal dan paling istimewa dari isteri solehah
ini ialah as-Sayidah Khadijah, ummul Mu'minin pertama dan utama. Sumber
ummat Islam ini tidak pernah kering dari kebaikan sepanjang masa.
   
Dapat juga disaksikan pada zaman moden ini berapa banyak contoh dan
teladan yang indah dan istimewa dari isteri-isteri Muslimah solehah,
yang sabar dan tabah menanggung penderitaan bertahun-tahun bahkan
berpuluh-puluh tahun berhadapan dengan berbagai bentuk gangguan, gugatan
dan penyiksaan, yaitu berupa gangguan jiwa dan perasaan tatkala
suami-suami mereka dipaksa masuk penjara yang gelap gulita dan penuh
penyiksaan yang kejam dan sengsara. Namun isteri-isteri solehah itu
menerima segala-galanya dengan redha dan gembira dengan mengharapkan
keredhaan Allah, bahkan mereka tegak dan melindungi, mendidik, mengurus
anak-anak mereka, dan memenuhi segala keperluan hidup mereka tanpa henti
dan jemu, di samping itu mereka senantiasa menenangkan hati suami
mereka.
   
Ada pula sebahagian dari isteri solehah itu dimasukkan ke dalam penjara
yang gelap gulita dan ke dalam tahanan penuh dengan berbagai gangguan
dan penyiksaan. Namun mereka tetap tabah dan bersabar serta redha
menanggung yang demikian itu tanpa lari dari jalan da'wah dan tidak
pernah beranjak dari jihad dan perjuangan Islam.
    
    [Tariqud-Da'wah - Utz. Mustafa Masyhur] - http://www.unhas.ac.id/~rhiza/tarbiyah1/